بردا سلاما ودخل الجنّة ، ومن عصى دخل النار « 1 » . وقد جمع بينهما في الوافي بحمل إلحاق الأولاد بالآباء على البرزخ ، وحمل هذه على يوم القيامة ، وهو كما ترى ، والقول بأنّ يوم القيامة ليس يوم عمل بل يوم حساب ، يمكن الجواب عنه بجواز الاستثناء فيه . وعلى كل حال فالظاهر انصراف جميعها عمن أسلم أو كفر عن بصيرة وتمييز على خلاف أبويه . الأمر الثاني : حديث رفع القلم ، فانّه باطلاقه يدل على رفع جميع الأحكام الأصولية والفرعية ، فلا أثر لإسلام الصبي ولا لكفره ، فان هذه الأمور مرفوعة عنه كلها ، ولكن الإنصاف أنّ اطلاقه محل إشكال ومنع ، لأنّه يدل بمقتضى كونه في مقام الامتنان على رفع الأحكام الإلزامية التكليفية ، وأمّا غير الإلزامية ، وكذا بعض الأحكام الوضعية غير مرفوعة عنه . فلو كفر الصبي لم يعذب ، وكذا لو ارتد لا يجرى عليه حدّ الارتداد ، لكن لا يبعد أبانة زوجته وتوريث أمواله ، بل قد يقال بعدم ذلك أيضا ، ولعله لانصراف الأدلة ، لأنّ ذلك أيضا من قبيل المجازات المرفوعة عنه فتأمل . وتظهر ثمرة المسألة في أمور : 1 - طهارة بدن الصبي بعد إسلامه بناء على القول بنجاسة الكفار . 2 - صحة عباداته بعد ذلك من الصلاة والصيام والحج واحرامه ، ولكن في جواز استيجاره أو الاكتفاء بصلاته على الميت إشكال مذكور في محله ، وذلك لعدم ملازمة الصحة للاكتفاء به . 3 - عدم جواز أسره واسترقاقه وإن كان في دار الحرب إذا لم يحارب المسلمين بعد ما أسلم ، إلى غير ذلك .

--> ( 1 ) . راجع فروع من الكافي ، ح 1 و 2 و 6 و 7 ، ص 248 و 249 .